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孔子思想和《天人三策》(董书尧)
时间:2017-08-11 10:18   来源:衡水新闻网—衡水晚报
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  董仲舒在《天人三策》第二策中,引用孔子言论五处,分别是:
  故孔子曰:“如有王者,必世而后仁。”语出《论语·子路篇第十三》。
  孔子曰:“《韶》尽美矣,又尽善矣。”。(《论语·八佾篇第三》)
  孔子曰:“《武》尽美矣,谓尽善也。”(《论语·八佾篇第三》)
  故孔子曰:“奢则不孙(逊),俭则固。”(《论语·述而篇第七》)
  孔子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻。”(《论语·为政篇第二》)
  孔子是特别崇尚尧舜禹三王的。董仲舒亦认为,尧受命于天,“以天下为忧,而未以位为乐也”。所以他“诛逐乱臣,务求贤圣”,“众圣辅德,贤能佐职,教化大行,天下和洽,万民皆安仁乐谊,各得其宜,动作应礼,从容中道。”所以孔子说:如有受王命者,经过一世即三十年的治理,必达到仁政。
  为什么呢?因为尧以天下万民的安居乐业为忧,从来不把王位当做自己的享乐,职责大于享受;因为尧诛杀驱逐乱臣贼子,求贤若渴,所以得众圣辅佐,使教化大行、社会安定,安居乐业,礼仪行,循规矩,和洽高于一切。所以,孔子就这样感叹:经过三十年的治理,天下必达至仁政,国内必达至和洽,百姓必达至安乐。
  为什么呢?因为尧舜禹三圣是以禅让而相继履政的,作为儒家的孔子,行仁义,反丑恶,行和洽,反争战,所以,当一个国家立而制礼乐时,乐是鼓舞人们勠力同心、齐心协力、众口一声的和洽、和谐。而舜做《韶》乐就是这样鼓舞人心、激励人志的曲子,孔子闻《韶》而陶醉,三个月不知道肉味,因为《韶》为和之声,禅让显得更高尚、更尚同;而《武》呢?当然也很美妙,因为武王伐纣,“以有道伐无道,此上天之理”,谈什么弑君呢?正义的战争还是值得人们称颂的,但,不如禅让更值得推崇。能够识贤寻圣,像尧不传其子而传于躬耕于深山的舜,舜又传于禹一样,这样的既美且善的事比之征伐而讨无道,总要好一些吧。所以,孔子认为,《武》的音乐虽美妙,但还不尽善。
  “奢则不逊,俭则固”,是董仲舒引用孔子之言,解释说明“故《春秋》受命,所先制者,改正朔,易服色,所以应天也。”即所谓“改制”。一个新的王朝特别是异姓王诞生了,为了区别于前朝,为了彰显自己的新王朝的存在,所以要“改制”,改制即改正朔、易服饰、制礼乐等等。
  汉武帝问董仲舒,为什么有的朝代尚俭,有的朝代重繁文缛节,搞形式主义、花架子、铺张浪费,这样不同的治国形式,都能长久存在呢?
  董仲舒讲,注重形式,这是表面现象,注重内容,这才是实质,即“文”与“质”,“文”与“质”相辅相成,相得益彰,这才是“文质彬彬”,如果只重文,则会轻视质;宁可重视质,轻视文。他引用孔子的话,就在于说明这个道理。孔子的原话说:“奢则不逊,俭则固,与其不逊也,宁固”意思是,奢侈豪华不合乎常情,有些张扬,过分节俭就简陋了,于其不合常情,还不如简陋。
  董仲舒认为,圣王治理天下,百姓在少年时教他们如何做人,长大了安排他就业,供给他俸禄以培养其品德,施之以刑罚以限制他的恶行,所以,百姓就明晓礼仪而把作恶当做可耻的事情。周武王就是这么做的,周公辅佐他,以致到了周成王、周康王,监狱空虚了四十多年,这是教育感化的结果。秦国就不同了,滥用刑罚而作恶不止,官吏暴敛,民力枯竭,天下大乱。这都是执政者应该借鉴的啊。所以孔子就  说:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格。”用政令、法律来诱导,用刑罚来约束百姓,百姓只会免于犯罪,却没有执法违法的羞辱之心。如果用道德来诱导,用礼仪来规范百姓行为,百姓不仅有了羞耻之心,而且人人自觉接受法的约束(恪守法律)。董书尧
(责任编辑:water)

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